homélie du dimanche 4 mars 3ème dimanche de carême

Mettons-nous à la place de ceux qui ont assisté à cette colère de Jésus : il y a longtemps qu’on trouve sur l’esplanade du Temple des marchands d’animaux ; quand on vient en pèlerinage à Jérusalem, parfois de très loin, on s’attend bien à trouver sur place des bêtes à acheter pour les offrir en sacrifice. Quant aux changeurs de monnaie, on en a besoin aussi : on est sous occupation romaine, et les pièces frappées à l’effigie de l’empereur sont indignes de figurer au culte juif ! Et pourtant, en dehors du temple, elles sont indispensables.
Donc, en arrivant au Temple, on change ce qu’il faut contre de la monnaie juive.
Alors, qu’est-ce qui lui prend ?
Pour l’instant, la violence de Jésus est inattendue, ses paroles encore plus ! Et le reproche qu’il fait aux vendeurs (« Ne faites pas de la Maison de mon Père une maison de trafic ») laisse entendre qu’il se prend pour un prophète ; Mieux, il se prend carrément pour le Messie : car le prophète Zacharie avait annoncé : « Il n’y aura plus de marchand dans la Maison du Seigneur le tout-puissant en ce jour-là » (sous-entendu le jour de la venue du Messie ; Za 14, 10). Et, pire encore peut-être, en parlant du Temple de Jérusalem,
il ose dire « la maison de mon Père ».
Devant cette prétention, il y a deux attitudes possibles : ouvrir grand ses oreilles pour essayer de comprendre (c’est ce que font les disciples), ou bien remettre ce prétentieux,
ce faux messie à sa place (c’est l’attitude de ceux que Jean appelle « les Juifs »). En réalité, Juifs, ils le sont tous, mais certains sont moins souple, moins enclins à s’adapté aux changements que suscite la Parole de Dieu, ils sont moins à l’écoute et plus figés sur leur certitudes. D’autres ont déjà vu Jésus à l’oeuvre : et depuis le Baptême au bord du Jourdain, depuis les noces de Cana, ils ont pressenti plusieurs fois que Jésus était bien le Messie ;
alors ils sont préparés à reconnaître dans l’attitude de Jésus un geste prophétique.
D’autant plus qu’à vrai dire, tout le monde sait que les animaux des sacrifices ne devraient pas être là dans le temple ; normalement, les marchands de bestiaux auraient dû se trouver dans la vallée du Cédron et sur les pentes du mont des Oliviers. Peu à peu, ils se sont rapprochés du temple jusqu’à s’installer sur l’esplanade ! C’est cela que Jésus leur reproche, à juste titre.
Car ceux que l’Evangéliste Jean appelle les « Juifs » n’ont pas, à son égard, la même bienveillance que les disciples. Pour eux, Jésus n’est rien : un Galiléen (et peut-il sortir quelque chose de bon de par là-bas ? ils ne mettent jamais les pieds au temple car ils habitent loin, ils sont impurs et ils veulent nous faire la leçon !) et ce Jésus se permet de critiquer les pratiques habituelles du Temple. Soyons justes : ils n’ont pas forcément tort de lui demander de se justifier... « Quel signe peux-tu nous donner pour justifier ce que tu fais là ? »
La réponse de Jésus : « Détruisez ce Temple, et en trois jours je le relèverai !»

 Comment Jésus peut-il dire qu’il relèverait le temple en trois jours ? Il faut avoir perdu son bon sens pour affirmer une chose de ce genre… à moins que celui qui parle ainsi ait une idée plus profonde derrière la tête. Et c’est bien ce qui se passe dans notre évangile.

Les juifs ont apparemment raison de protester contre ce que dit Jésus, mais en réalité,
nous explique l’évangéliste, ils n’ont rien compris car on ne peut comprendre que si l’on croit à Jésus, à Jésus mort et ressuscité. « Il parlait du temple de son corps ». En faisant ce qu’il a fait, Jésus ne détruit évidemment pas le temple matériellement, mais il le met
hors-jeu, il le disqualifie. Le culte qui se pratiquait au temple de Jérusalem reposait sur les sacrifices, c’est ainsi que les choses étaient prévues par l’Ancien Testament lui-même.

C’est une nouvelle étape dans l’histoire du peuple de Dieu qui se profile. Le temple de Jérusalem ne pouvait sauver le peuple Juif de sa mort programmée par les Romains,
et encore moins toute l’humanité. « Détruisez ce temple et en trois jour je le relèverai ».
Le temple de Jérusalem a été détruit et n’a pas été relevé.
Le temple corps de Jésus à et détruit : Mort ; et il est ressuscité.

 Désormais il y aura autre chose. Le lieu de la présence de Dieu ne sera plus un bâtiment de pierres, si beau, si imposant soit-il, mais la personne même de Jésus. Pour rencontrer Dieu les hommes doivent s’unir par la foi au Christ ressuscité, et pour rencontrer les hommes, Dieu se rend disponible dans le Christ ressuscité, dans le corps glorieux de son fils revenu des morts et revêtu maintenant de toute la puissance de vie qui est celle de Dieu. Ainsi, pour rencontrer Dieu il suffit d’être uni au Christ par la foi et c’est dans le corps glorieux de son fils que Dieu se rend présent à nous. Voilà notre foi, et voilà ce que nous vivons dimanche après dimanche quand nous nous rassemblons autour du Christ, mais voilà aussi ce que nous vivons en dehors de l’église de pierre, dans le secret, chaque fois que, au fil de nos journées, dans notre prière, notre méditation, notre dialogue intérieur nous entrons en contact avec le Seigneur Jésus. Le temps du carême est un moment  privilégié qui nous prépare à ce mystère de mort et de résurrection que nous fêterons à Pâques. Nous le vivons tous ensemble en participant à l’eucharistie, mais que nous pouvons vivre aussi dans le face à face ou dans le cœur à cœur personnel avec Jésus. On ne peut pas être plus près de Dieu qu’en étant avec Jésus. C’est le sommet de toute notre vie chrétienne, le culte en Esprit et en Vérité qui remplace pour de bon les dispositions anciennes liées à des lieux sacrés et à des pratiques codifiées par tout un système de lois religieuses. Pourtant, dans la célébration d’aujourd’hui, l’Église nous renvoie encore à une autre forme de vie religieuse, celle qui se déroule très concrètement dans notre existence quotidienne, dans les structures du monde, la famille,
le travail, nos loisirs, en un mot dans tout ce qui constitue notre vie habituelle.

Sois avec nous, Seigneur, pour que ta parole produise des fruits de conversion dans notre cœur. Nous sommes conscients de nos faiblesses, toi qui es l’amour, relève-nous avec amour. Amen
De diverses sources